自古以来，君子有三不朽，分别是立德、立功、立言。

    孔子说君子有“仁、智、勇”三达德，“仁者不忧，智者不惑，勇者无惧。”

    三不朽的核心是德。

    立德，就是有高尚的道德，可以教化一方。

    立功，就是做出有利于国家和民众的业绩。

    立言，就是有真知灼见，笔之文章，播于当今，载之史册，扬于后世是也。

    看似几句话，但真正能做到三不朽的，据说华夏历史上只有两个半人。

    孔子、王阳明各算一个，曾国藩算半个。

    这个标准实在太高了。

    不说别的，就说君子立德，有三戒，少年时戒好斗，壮年时戒好色，老年时戒吝奢。

    三戒初觉简单不难，然而要坚持一辈子，周润泽自认为办不到。

    况且，他也从来不认为自己是什么高尚道德的人。

    虽说如此，但在教化一方这事上，他还是会努力去实行，至于立功立言两不朽，那就必须当仁不让了。

    眼下对周润泽来说，立功言之过早，但对立言之事，他却有些兴趣。

    立言就是文化的创立与传承。

    这事儿周润泽之前一直在考虑从何处入手。

    让他抄诗词嘛，明清的诗词他倒记得不少，却觉得有些不接地气。

    既然要著书立说，立言传世，自然是先要选受众广的。

    他现在虽说有了进士身份，还有了官身，但毕竟不是什么大儒，影响力有限，犯不着写一些社会主流所鄙视的“偏科”学术，让人嗤之以鼻，当靶子狂喷。

    比如写，写戏曲，或者写一些“奇技婬巧”技术类的书籍，都不是主流。

    但要让周润泽写正儿八经的经文，却也有些困难。

    自家人知道自家事，他要不是为了当官，考进士，就算会学四书五经，却也不会太过深入研究，更别说写此类书籍了。

    而今天来到工部，却让周润泽找到了今后立言的方向。

    当然，他不会去搞什么技术开发，因为那些事儿放在现在这个时代还属于“奇技婬巧”。

    所以，他就打算稍微变通一下，准备从农业出手。

    正好，他前世就仔细研读过一本名叫《农政全书》的大部头，直感前人牛逼。

    现在他回到了古代，也准备写这么一本书出来。

    刚好他的记忆力被系统加强过，前世看过的那本书是一字不忘。

    再加上，他还看过后世的其他农业书籍，相信写出来《农政全书》会比原版本更加全面和准确。

    写农书却不怕被人说什么。

    毕竟自古以来，就有民以食为天的说法，如果官员在农事上有非常高的成就，是很容易受人尊敬的。

    再者，他那空间也不是摆设，等今后到地方为官后，他就准备搞个杂交水稻什么的，到时候出现“祥瑞”之事上报朝庭，那也不是什么难事。

    周润泽琢磨，如果自己真能写一本《农政全书》，再用些手段打响名气，有了一定的地位后，就可以结合从工部买来的书籍，写一名《天工开物》出来。

    这也是古代非常牛带的书籍，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

    《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是华夏古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。

    不管是写《农政全书》，还是写《天工开物》，都不是立言那么简单。

    他可以通过这两部书籍，培养一大批思维开阔，做事实的学生，还能网络和团结诸多爱好科学技术的同仁志士。

    有了大量人才作为班底后，周润泽就可以通过立言转而立功了。

    功从字面上是成绩、成就、功德之义。

    立功就是为国家为人类建功劳、做出贡献，就是为众生谋幸福。

    周润泽相信，他用《农政全书》来解决百姓吃饭的问题，又用《天工开物》提升国家的整体技术水平，立功于他而言应该不是什么难事。

    不过，这些都只是他的大致想法，真要实行起来，也不是一天两天就能完成的。

    回到家中，周润泽刚洗了澡，换了身干净衣服，就听烟雨来报，说贾府琏二奶奶来访。

    烟雨将王熙凤和平儿带到书房中，平儿迟疑片刻，刚想退出去，就被王熙凤一把抓住。

    “你可不能走，先前怎么说的，忘啦？”王熙凤小声道。

    平儿小脸儿通红，头皮发麻，难为情道：“你要乱来，便要拉着我，哪有这样的？”

    王熙凤白了她一眼，说：