高表仁想起当初痛殴天皇,也是不由跟着笑了起来。
这年轻时的荒唐事,却成为如今自豪的成本了,人生之事,却也离奇。
唐俭笑意盎然的看着高表仁,嘴上却若有所指的凑趣道:“高大人这股赤子心怀可是陛下最欣赏的,可不能就此一去不复返啦。”
愣了愣,高表仁会意的点了点头,给了唐俭一个善意的叫他放心的眼神。
唐俭侧开身子,摆手做了个请,道:“高大人,入内吧,今儿个您可是主角。”
高表仁听唐俭说的有趣,仰天哈哈大笑,朝唐俭再次拱手,大笑道:“既是这样,那高某就恭敬不如从命了。”哈哈大笑中,当先入内。
唐俭微微一笑,也不在乎高表仁丝毫没有推辞,紧跟着入内。
高表仁去找犬上御田锹的麻烦去了,而李治此时却是找辩机小和尚和玄奘老和尚,两个老和尚的趣了。
※※※※※※※※可爱的分界线※※※※※※※※
长安城南凤栖畔,在山岚深浓的山顶上,气魄恢宏的庙宇盖得古色古香,庄严肃穆,大唐护国兴教寺就座落于此。
远眺护国兴教寺,高踞于险峻突起的孤峰之上,与曲江隔江对峙,近看又犹如一只展翅的凤凰。
曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此皆寂,惟闻钟磬音。
拾级而上,晨游山寺,李治看到那幽静的竹林和清澈的水潭。
这座古老的寺庙掩映在几棵苍劲的银杏树下。
李治自进入院落后,但见游人寥寥,院内一派幽静、肃穆气氛,古木参天,松柏森森,秀竹郁郁,哪怕已是初冬时节,仍有一股青翠之气弥漫在空气中。
寺庙周围,有九座富有色彩的山峦,像正在开屏的孔雀那艳丽迷人的尾巴,环抱着护国兴教寺。
长长的一道红墙,墙内翠竹绿树中隐现出闪闪发光的塔尖,青山焕发、鸟儿欢唱,袅袅的钟磬声也是时隐时现。
如此清幽的环境,却能使人顿去杂念,心中豁然开朗。
李治现在算是明白了为什么那么多和尚喜欢出家,为什么那么多公主王爷的也没事出个家,这那是出家啊,这算是渡假消暑啊,私人顶级别墅住着。
就这园林布置的,套用一句装逼的话,这叫天人合一啊。
看着远处的禅门,就是自己这次行来的目的地了,那禅门中人,也是李治待会要见之人。
面对这两人,李治却着实不知怎么处理,心一乱,这思维就不由的发散了出去
※※※※※※※※可爱的分界线※※※※※※※※
第一更,求收藏和推荐,打赏可以有吗?
第二十三章 大唐绝唱“only you”
说起这佛教经义,前世的李治是六窍皆通,就是一窍不通。(顶点小说手打小说)
然则,今世李治被孔颖达那老匹夫折磨了十来年,如今的李治,放在后世,也算是一国学大师了,这也是李治当初敢让《天下》诗集面试的原因,文学大盗做到俺这种境界的,照样也不心虚。
然则,对于佛教,李治印象最深的却还是佛道之争和灭佛之举了,没办法,这种激烈血腥暴力的场面,李治想想就兴奋,怎会不记得呢。
话说这佛教传自古印度,也就是天竺,这是人鬼都尽知的事。
记得前世看过一部电视剧叫《乌龙闯情关》,上面却是意外的出现了一个大和尚,但关键的是,那主角刘病实乃汉武帝的曾孙,西汉的第十位皇帝,汉宣帝是也。
这却是编剧错了,抑或者这位大和尚是打酱油的路过?
因为真正的佛教东传,事实上是在东汉时期,而当时青藏高原的吐蕃王朝,也未能幸免在佛教东传中。
那些印度和尚脑袋是灵光的,也是有眼光的,传播的对象均是有着强大中央集权和浓厚传统文化氛围的国度。
一旦成功,必然能够长存于世,同时扩大影响力,然而,这就必然和那个王朝本土的宗教产生冲突了。
中华大地历经夏、商、周、春秋战国、秦、西汉,到东汉时期,中央王权制已是数百年之久。
特别是春秋时代的“百家争鸣”,儒、墨、道、法、兵、纵横、农诸家学说,各成体系,中华文化蔚为大观的同时,也大成于天地。
虽然后来汉武帝尊儒,但却是虚有其表,董仲舒也是扔到了一边,骨子里却也还是法家,说白了,外儒内法而已。
而因为武帝之前,西汉实施的国策是无为而治,因此造就阴阳五行,占风望角卜星,各种道家学说深入达官贵人、黎民百姓之心,终于到了东汉初年,道教如原子弹爆炸一般,横空出世。
道教以老聃为开山鼻祖,尊其为“太上老君”,以《道德经》为学术核心经典。
顺便说一句,《道德经》其实是两部经典,分别为《道经》和《德经》。
而《道德经》的核心,也就是黄老学说,那是揉合易学、阴阳五行等,和无为之道,可不是一回事。
可以说,道教是汉文化蕴育的仅有唯一的本土宗教,历史的必然。
这样,佛教东传,就不可避免的爆发了佛道之辩和佛本之争,呵呵,那时可没有谁敢说佛本是道哦。
事实上两者的性质和形式是有很多不同之处的,也根本谈不上什么大道行止,殊途同归。
佛道之辩与吐蕃的佛本之争说来说去,不过嘴上论道而已。
不管是外来的和尚,还是本土的道士,放在后世辩论比赛上,那都是顶顶的高手,自家经义信手拈来。
你能说的地涌金莲,我还能说得天花乱坠,仙女下凡呢。
当言语上搞不定对方之时,怎么办?动手呗!精神上扭曲不了你,肉体上我灭了你,一切不就又回归以前了。
值得一提的是,其实动手之前吧,双方的关系,其实也不算差,算是一个美好的“误会”了。
因为当时中原大地各种“道术”盛行,东传的佛教初始也被人们误解为“道术”一种,而西域僧人为了传教,也迎合以“道人”自称。
所以和尚最开始不是自称“贫僧”,而是“贫道”也。
佛教最开始的时候,也不是叫做佛教,叫做浮屠教,真正在神州大地立下根是在南北朝时期,受到那些胡人君主的大力吹捧支持,没办法,这佛教的教义好啊。
打你一巴掌,你还得把嘴巴伸过来,再让人打,这样受尽苦难,死后就能到极乐世界,说不定还能立地成佛呢,世上还有比这更好的教义吗?这样的教义,可是那些胡人君主梦寐以求的。
于是乎,佛教发展壮大了,后来虽有北魏太武帝和北周武帝的灭佛,但悲剧的是,像梁武帝这样兴佛的人无疑更多,甚至梁武帝直接披上袈裟,皈依佛门了。
后世明朝小说家冯梦龙编辑的《喻世明言》中就有提及,甚至还神话了,悲哀,真是悲哀啊!
一个君主做到这种程度,连天启皇帝那个木匠都不如,至少人家还能造点东西出来,娱乐大众啊。
也由此,佛家同王权的争锋,同道家的相互诋毁、抨击的情形,在南北朝时,双方的矛盾出现到最。
争论的结果,有三个,第一:二教合流,称雄天下;第二个,佛本是儒,殊途同归;第三个才是佛本是道。
这个结果明显让人很不满意,于是,矛盾又一次爆发了,这次双方换了个形式,用血来证明彼此的理论吧。
真理在弓箭的射程之内,又一次被史实证明了。
这一次是道教首先像佛教祭起了屠刀。
这里不得不提一下,事实上道教在民间的信徒是一点比不上佛教的,这和双方的教义有很大关系。
但是道教在整个封建社会的上层,却是较之佛教更受欢迎的。
这其实很容易理解,佛教的教义,要你忍耐,死后才好入西方极乐世界。
这对于那些大权在握高高在上的权贵们,吸引力就小了许多,否则历史上也没有那么多争权夺利的了,因为人人都忍耐,甚至期待别人虐自己,成就正果,这世界还不清静许多?
而道教走的却是上层路线,老百姓整天想的是富足安康,关心是能生几个娃,开枝散叶,然后放羊,然后用放羊的钱再娶老婆,生娃,再放羊。
只有那些物质丰富,精神生活却严重匮乏,只能养百八十个小老婆的心里空虚的贵人们,才想着炼丹长生,天地自然为一体,也只有他们有那个条件,毕竟炼丹的朱砂紧缺的时候可是堪比黄金啊,所以表面上上道家的实力不显,声势较之佛家,远远不如,但隐藏的实力,却绝对不小。
最明显的就是那南朝梁时陶弘景,隐居茅山,装逼不出,就连信佛的梁武帝都亲自上山向他请教国家大事,人称“山中宰相”,可见道教在上流社会的势力如何了。
而佛教就悲剧了,因为他们走的是下层路线,势力想要壮大,只有吸纳更多的教民,但问题在于教民是不用缴税的,这才是关键啊。
不用说,这是和君主抢钱啊。
断人财路,犹若杀人父母,这国家要税收,君主要开疆拓土,守卫边疆,也要军士,这不拿你佛门开刀拿谁,双方一拍即合,于是联手杀向佛门。
周武帝灭佛之年,毁掉了数百年来所造的一切佛塔,焚烧了无数佛家经典,拆掉了近四万所寺庙,赏赐给那些王公大臣,充为宅第,以笼络这些人,换的支持。
整个大周的和尚,因此减少近三百万,复军民,编辑入户,端的是天大的手笔。
眼看着佛教被摧残,气的当时的一个大和尚慧远直接当面威胁周武帝说:“你今天依仗你皇帝的身份,打击佛教,好,等你死了之后,地狱里你就不是皇帝了,到时候看我们怎么收拾你。”这是佛教和王权赤裸裸之争,也因此,东方才没有出现西方那种教权压过王权的事发生。
而在之前北魏太武帝也灭过一次,不过没有周武帝大而已。
而后有周世宗柴荣灭佛,就是赵匡胤篡的那个柴氏天下。
不过赵匡胤算仁慈的了,不仅没有灭了人家柴氏皇族,而且还赐了一块丹书铁卷,可笑的是,当初柴家后人,就是捧着丹书铁卷去造赵家的反,也算是一报还一报了。
不过,这灭佛的壮举,李家的男儿也干过,李治的重孙子辈,唐武宗不仅干了,还干的彪悍至极,仿照五胡之时冉闵的“杀胡令”,硬是照搬了一个“杀沙门令”出来。
如果不是第二年唐武宗暴毙,这佛教说不定要彻底悲剧。
想到这儿,李治心中有点胆寒,暴毙?又见暴毙,身为皇家,李治可知道这暴毙是啥意思。
这就是在篡改历史啊,后世的赵光义就干过了,他哥暴毙,占了小周后,不久那个李后主对外宣称也暴毙了,难道这些古人都是先天性心脏病,没事就暴毙?
看来自己对这佛教还得从长计议,不能一棍子打倒,要用狼牙棒,一棒子下去,让这大唐的天空中再没有“onlyyou”了。
※※※※※※※※可爱的分界线※※※※※※※※
想必这一章,会得罪一些信佛之人,小妖道歉,小妖也是支持信仰自由的。呵呵,求推荐和收藏,顺便,祝大家五一愉快,回家的同学,多吃点好的,哈哈哈。
第二十四章 本性难移啊,你个滛僧
漫无边际的想了一通,李治有点自嘲,自己越来越像个政客了,一边许诺人家玄奘、辩机一老一小两个和尚,一边又在考虑怎么灭了人家,实在谈不上地道。(顶点小说手打小说)
但没办法啊,虽然李氏皇族高攀人家李耳,扬道抑佛,但佛门依然很坚挺,那土地还有殿中的金晃晃的大铜佛,可是让李治颇为心动啊。
虽然这几年自己一只在提高大唐白银利用率,未来建立银行,发行纸币,这就是储备银,但现阶段,通宝仍旧是紧俏的硬通货啊,哎呀,李治擦了擦嘴角,都流口水了都,自己这也算是助人成佛了,让这些和尚能够舍己为人,割铜割地割人喂“自己”啊。
“吱呀”声,禅门开启的声音,将李治从yy中提溜了回来,抬头一看,一个慈眉善目的老和尚站在面前,后面跟你一个小白脸和尚,这是玄奘和辩机。
看着眼前的玄奘,李治心中嘀咕,天耳通?要不然怎么就突然开了门,看见自己,还一副高人模样,淡淡然的,就差朝自己拈花滛笑了。
不过,这老和尚,李治可从来没有小觑,读万卷书不如行万里路,这老家伙没事屁颠屁颠的提溜到天竺,路上风风雨雨的,不仅毅力惊人,这一路上的见识和锻炼出来的应变之道,也是罡罡滴,至于拳头上功夫,个蟊贼更是不在话下。
这一点那孙思邈也是如此,貌不惊人,但却有一身的上好功夫,这老家伙,可不是《西游记》中,那一阵风吹来,都能东倒西歪的唐僧唐三藏。
话说,李治也蛮同情这老家伙的,千里迢迢赶往天竺,到了那里,人家是大肆欢迎他了,这点和史书上记得倒是分毫不差,但这背后的原因就很让人纠结了。
老和尚到了天竺之时,那时佛教已经不是天竺的主流了,那些印度阿三自认为对佛教经义已经融会贯通,于是产生高手寂寞之感,自以为是独孤求败了。
为了让人生更有追求,转而去研习新起的的教派婆罗门,结果一发不可收拾,信徒大量流失,而玄奘的时机却是刚刚好,那些天竺佛徒正在纠结,这时在玄奘身上看到了希望。
看看,看看,人家东土大唐的高僧都前往我西天取经,这难道不是我佛门经义的伟大之处吗,深深的将人不惜万里的召唤而来。
于是戒日王为他举行著名的曲女城大会,他们把玄奘放在最装扮最华丽的大象身上,游街示众,像一块移动宣传牌一般,当然不得不承认,在佛学经义上,玄奘几乎就是独孤求败。
他翻译的佛经,在量和质上,直到一千三百多年后,那也是前无古人后无来者的。
历尽千辛万苦回来,那佛门经典却被一伙歹毒的贼人,抢了去,说也奇怪了,那些歹毒的贼人,那些让老和尚日日夜夜不停的化成祖巫,不停诅咒的丧尽天良的贼人们,为什么不要金银,偏偏要一些对他们没用的佛家经典呢,直到后来,这个老和尚才弄清楚。
不用猜,这自然是李治的主意。
李治是一名默默无闻的草根英雄啊,历史上玄奘不远万里去印度留学。
回国后,李治家老头非常重视,安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译事业。也因为玄奘大师的弘扬,使印度后期佛教的哲学和大、小乘佛教的经典,在中国得到广泛地传播。
这一传可不得了,后世的中国人之所以那么麻木不仁,不敢反抗,除了已经被帝王和文官士大夫们,改变的畸形的儒家,算是一把刀;那玄奘带回来的大乘佛教经典也是一把刀,两把刀,一起阉割了中国人。
至今,在佛教起源地印度,还在佛教的影响中呢,没听说过一句话吗,法国的女人不能娶--太浪漫,印度的兵不能要--太软蛋。
这佛教,人家印度阿三都抛起了,中国这儿还要再捡起来,至少李治是很不以为然的,但李治却又真为玄奘感到可悲。
不得不承认,玄奘是一个伟大的行者、信仰者、学者。
在他身上,有一股执著求真的精神。
去印度之前,就已遍访国内高僧,详细研究汉传佛教各派学说,发现他们互相矛盾,用已有的佛经来检验,又发现译文多有模糊之处,不同译本意思大相径庭。
因此,才“誓游西方,以问所感”,到佛教的发源地寻求原典。
他一生只做了一件事,就是求取和翻译佛教经典。其中,取经用了十七年,译经用了十九年。
取经途中,常有国君挽留他定居,担任宗教领袖,均被他坚辞。回国以后,唐太宗欣赏其才学,力劝他还俗,“共谋朝政”,也遭他婉谢。
如今知道玄奘,还多亏了吴承恩,否则莫非宗教和对历史有喜好的人,谁知道他是哪根葱啊。
不过,这一切,都被李治毁了,还是那句话,领导决定一切啊!
“阿弥头佛,不知陛下莅临,