不过这也是因为以前受石门蕃人口总数限制而造成的，石门蕃人口不过小十万，能凑出八千能打的兵并不容易，如今地盘大了，底子厚了，就必须要扩军了。

    送走那陀智，长孙弘一个人呆了会，静静的想了一些事，才慢慢的度步出去，陪冉大器吃饭去了。

    ……

    汹涌澎湃的大渡河发源于青海阿尼玛卿山脉，沿着险峻的横断山侧一路蜿蜒南下，历经大小金川的名称变化，在乐山一带注入岷江，整个流域宛如滑梯一般，从高到低，入川后两岸山势陡峭，都是直上直下的悬崖陡壁，河道多峡谷，以长、险、窄、深、雄等特点著称。

    从大渡河往西，过聚居于川西边缘的野川部领地，穿越群山间人迹罕至的雪山高地，就是吐蕃境内了。

    在吐蕃王权强盛的隋唐年代，经常有吐蕃兵军临大渡河畔，择地过河后骚扰四川边地，最为严重的时候，甚至把边境一直推进到松潘理县附近，兵锋威胁成都。历代四川统治者常常为此头痛。

    这种情况，一直持续到五代时，佛教在吐蕃崛起，教化吐蕃人民，在最有一个有作为的赞普樨松德赞之后，黄教逐步渗入政界，慢慢的架空乃至剥夺了吐蕃王的权利。再加上王族内乱，诸多王子争夺赞普之位，吐蕃逐渐衰弱，到了宋朝，已经分裂为按四大密宗教派划地而治的数个政教结合的独立王国。

    曾经强盛一时的吐蕃国，已然没落，但病死的骆驼比大，四大教派手里掌握的藏民和地盘，仍然非常可观。

    在大宋淳祐年间，统治野川部往西的广袤土地的，正是四大教派里最大的萨伽教派第四代法王班智达。

    他的镇地，在后藏萨伽寺，距离大渡河，有上千里的路程。

    正所谓鞭长莫及，吐蕃式微，对这一带的控制，也变得松懈，或者说置之不顾了。一些外来的人群，在这里停留，自然也无人知晓。

    渺渺群山间，蓝天白云，白莹莹的雪覆盖着大地，一派祥和，却被一阵粗鲁的喧嚣声打破了。

    一条潺潺流畅的溪流边，一群衣甲各异、形态落魄的人聚集在此，扒开了地上的雪，捡来林子里的松枝，正在一边烧烤架在篝火上的肥美羊肉，一边放浪形骸的大声叫嚷。

    这些人面目凶恶，其貌不善，兵器散放在身边，吃着肉汁水乱滴，个个都像恶人，浑身脏兮兮的，须发很长。

    十余个看着稍微干净点的人，围坐在中间，靠着篝火驱寒，喝着其他人垂涎欲滴的青稞酒，用小刀切着羊肉，就是这群人的头头了。

    几个战战兢兢的女子游走其间，给他们添酒切肉，面带惶恐，不时的被面露淫邪的男人们伸手摸一把捏一把，却不敢出声呼叫，只有默默的忍受。

    居中的一个大汉，身高体壮，方脸大耳，一身的腱子肉只披着一件薄薄的单衣，在寒冷的高原草甸上却丝毫不惧刺骨的风，胸口处一团黑毛惹眼的露出来，把颈脖处纹着的一尊一手拿铲一手荷锄的女子画像，衬托得无比的清晰。

    如果长孙弘在这里，一眼就能认出，这是井神帮供奉的井神像。

    而这个壮汉，就是井神帮的帮主金汝成了。