准备。而且这段时间里薛仁越为了在中亚地区的利益分配的尽自己可能地公平和公正，也因此得罪了不少想要将手伸向中亚地区的官员。这群人早就对薛仁越恨之入骨，却始终抓不到机会将他扳倒。现在好不容易抓住一个薛仁越的把柄，不趁此机会踩上薛仁越几脚还要等到什么时候呢？种种原因将薛仁越逼的离开了中亚，亲自回到敦煌郡向李文渊述职的同时也说出来先前那种想要暂时回家躲避政治场面上的战乱的话。但是听李文渊的口风似乎是并不想放自己走，反而是催促自己尽快完婚。

    李文渊口中所说的那个女人是李文渊率先打破了传统的包办婚姻之后发起的自由恋爱运动的产物。华夏人民从来不缺少创新的想法和灵感，只是他们的思维被各种各样奇奇怪怪的事情所束缚，有的是自千百年之前一代一代流传下来的传统，有的则是为了面子之类很奇怪的理由，而产生的一些畸形的条条框框。

    所以李文渊在占领了西域，有了一些底气之后，便毫不犹豫的要开始为自己治下的百姓们解放思想。就如同西方的文艺复兴一般，只有将百姓的思想从宗教政权的束缚中解放出来，才能最大程度的激发人的创新创造能力，比如科学和艺术。现在李文渊治下的百姓大都解决了温饱问题，既然解决了吃的问题，那么接下来再从那些条条框框的陈旧规则中解放出人们的思想，那么这一场东方的文艺复兴就是无法避免的了。

    在华夏的历史长河流传下来的条条框框中，最让李文渊印象深刻的莫过于是父母之命媒说之言的包办婚姻。所以在李文渊彻底控制了西域之后，他发出的第一道禁令便是禁止境内的百姓以任何形式进行包办婚姻，同时鼓励治下的百姓以自由恋爱的方式进入婚姻殿堂。除此之外，为了避免骄奢淫逸之风的形成，李文渊特地对新人结婚时所花费钱财做了严格的规定。并且采用了分档制的限制办法，每花费多一百两，就设置一个档位，每个档位要上交不同的奢侈税，通过这种手段来尽可能的遏制境内的奢侈腐化之风。

    一开始的时候还有很多百姓很难接受这样的规定。你官府管天管地，怎么还管人家结婚的时候花多少钱呢？穷人有穷的婚礼办法，富人有富的婚礼办法，这些东西哪里轮得到官府来管了？禁令刚刚颁布时大家都收敛了许多，后来有些人发现即使超过规格官府也没有人来收奢侈税，于是便明目张胆的无视了这条禁令。每逢婚宴之时，依旧是大操大办，遇到官府的人前来劝说则以不能耽搁了良辰吉日为由搪塞了过去。

    后来此事传到了李文渊的耳朵中，李文渊顿时火冒三丈，官府已经明确的表达了自己的态度，这些人竟还不收敛，那就别怪自己不客气了。文的既然没有用，那么动武吧。

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