国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。中华民族有广阔的胸怀，海纳百川。不断引领人类历史的进步。”
“秦始皇统一六国，改分封制为郡县制，我们可称为第二次革命。有秦至汉，直到后来的晋、隋、唐，到现在的大夏是郡县制不断的完善的过程，由秦的家天下，到现在帝王与士大夫共治天下，这是社会的一种进步，但这只是一小步。可以说这个制度已经走到了极致。表面上人民生活从来没有这样的富足，但暗地里我们已经坐在了火山口上，南北矛盾，贫富差距不断扩大，这还不是最主要的，大世家，大豪族占有整个社会七成的资源，儒家的九品宗正制，严重阻碍了平民百姓向上发展的阶梯，王侯的后代还是王侯，哪怕他是一头猪。娼妓优伶的后代再有能力，也只能做大茶壶。平民百姓得不到公平的待遇，谁还为这个国家、这个民族奉献。一旦有异族入侵，靠像两百年前狄武襄那样的英雄？在儒家的愚民思想下，这千千万万的平头百姓又有几个有这样的觉悟？就是没有外族入侵，只要有一点点火星，怕是造反的就成为燎原之势。”
“中华民族又一次走到了十字路口，是这样随遇而安，像慢性病一样等着病原侵入我们的骨髓，还是拿出勇气打碎这旧有的制度，来一次第三次革命！”
说道这里，甘棠停下饮茶，给他们思考的时间。一时间，不要说明教三人，就是柴恒和甘甫、王鸣之听到这里都目瞪口呆。脑子里像响起一声声炸雷。
柴恒是大部分无法接受，甘甫是一半一半，而王鸣之是同意大部分，明教三人是振奋。
一盏茶后甘甫看到柴恒脸色不对，对甘棠道：“如果子孙得不到祖先父辈创造的地位与财富，那大部分人也不可能舍身为国吧？这又怎么说？”
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甘棠又岂能听不出祖父的话外之音。
“俗话说水满则溢，不满则亏。我们不能从一个极端走向另一个极端，从秦开始到我大夏，王朝的更替的原因有很多原因，但其中总是含有继承者的一部分责任，祖先英明神武，不代表子孙个个都是明白人，一个平凡的子孙道能维系王朝的统治，但亡国之君大多在正常人的水准之下。秦二世的糊涂，汉献帝的软弱，隋炀帝的暴烈------。为什么让千千万万的华夏子孙的生死寄托在一个人的身上？所以夏太祖看到了这一点，才有了帝王与士大夫共治天下。就是这一点改变，维系了大夏六百年的传承。六百年前的太祖能看到这一点，但六百年后，满朝诸公却看不到这一点，这更说明太祖皇帝是一个伟大的帝王。太祖皇帝带领我们的祖先驱除异族，把华夏从一百多年的中原乱局中拯救出来，其功勋直比始皇帝。我们为什么要叫其子孙失去一切！这是对祖先的不负责任。在现阶段，那又有什么办法，既能让中华民族不因一个人的昏庸和无能让全天下人负债，又能对祖先为全天下的付出，不至于没有回报呢？这就要一个全新的制度，这也是现阶段历史赋予我们的责任。”
“可有具体方法？”郑梦云急切道。
“拥有多大的权利，就会产生多大的腐败。我们需要防止一种对权利过度的集中到某个个体的方法。那就是‘制衡’，对‘权利的制衡’我这里所说的制衡不是世上所谓的帝王之术，而是一个全新的制度，不但皇权需要制衡，相权也要制衡，世上所有权利都要制衡。快一步是圣人，快两步就是疯子。我心中的方法不是万世之法，世上也不可能有万世之法。但我们的历史走到这一步，已经到了不得不改变的时候，我的方法，我认为就两个字‘适用’适用一个时代的制度就是最好的制度。”
“我们能不能制定一部法律，这部法律是至高无上的，任何人的权利都在这部法律里得到体现，包括皇权、相权直到普通百姓等等。把最高权利分为四部分，这四部分互相制衡，没有哪一个权利凌驾在其他权力之上。这四部分分为皇权、行政权、司法权、立法权。立法权的具体体现是立法院，立法院由民众选出代表组成，代表普通百姓的意志。司法权的具体体现是宪法法院，宪法法院可由九人组成，其成员可由五方组成，立法院选出三人代表民众，所有有爵位的功勋世家选出两人代表勋贵，帝王推荐两人代表皇室，现役军人选出一人代表军方，少数民族选出一人非汉人群体。行政权由行政院来具体体现，最高行政长官由皇帝任命，下面各部门长官由最高行政长官任命，最高行政长官和各部门长官必须通过立法院简单多数投票，票数达不到简单多数的官员就不能通过任命，也就失去了做官的权利，通不过的必须帝王和行政长官从新任命他人，连续三次任命的人通不过投票，帝王或行政长官就失去了任命的机会，立法院就可直接选举产生，候选人必须由立法院两成立法院成员的推荐。行政院制定的重大决定和施政方法必须通过立法院的通过，帝王和行政院一切方针政策不能违背法律，如违背法律，宪法法院可以投票否决。立法院和宪法法院任期可以四到六年，到期从新选举和任命。”
我只是说了一个大概，选举人和被选举人怎么界定，选举是按照地域划分还是按照人口，宪法法院的人员构成我说的各方比例是否合理！具体怎么分配？行政院各职能部门的设定等等这一系列问题都要全体民众或社会精英来商议探讨。具体细节需要集思广益，不是那一个人能完善的。我们可以把这个制度称之为‘君主立宪制’。
（本章完）