儒家学的另一位代表人物亚圣--孟子在《孟子·尽心上》篇，记载了这样一个故事，孟子的弟子桃应曾经当面询问过孟子一个问题，当年虞舜执政的时侯，虞舜的父亲瞽瞍（相传是个瞎子）误杀了人，这件事被当时的法官皋陶知道，皋陶一向以严格冶法而闻名下，马上派人把瞽瞍给捉了起来。

    桃应请问孟子，假设你代入到虞舜的角色里，你会怎么办，孟子我会选择在一个“月黑风高”的夜晚，偷偷地潜入关押瞽瞍的监狱里，把他救出来，然后再找到一个人烟稀少的地方，从此就和瞽瞍一起隐居下来，再也不理国家大事。

    纵观孔子，孟子的做法，就是把所谓的孝道凌驾于公义之上，为什么儒家学会如此看重孝道呢，因为孝为儒家学赖以生存的宗族礼法制度根本，而墨家学所提倡的则是法冶社会的公正、公正、平等观念，儒家学、墨家学两家选择的道路完全相反，决定了中国历史的不同走向。

    一个只重视亲情、宗族、礼法而突视了社会公正的社会，固然可以在一定时期内兴盛，但很难延续和发展下来。纵观儒家掌握统冶地位后的中国历史，虽然也出现过一些所谓的盛世，然而往往而被无休止的家族内斗给终结，这就是儒家学的局限性；

    墨家学也注重理论的总结和提高，重视科学技术的传播，以上的这些对于春秋战国时代的国君和民众来，都有着足够的吸引力，所以，在那个时代，墨家学是足可和儒家学相抗衡的。

    春秋战国时代是一个“百家争鸣”的时代，当时比较流行的学“林林总总”，但有代表性的是以儒、法、墨、黄老四家为主。

    墨家学、儒家学上面过很多了，不再复述，以下重点下法家和黄老家：

    法家和儒家是一个硬币的正反两面，法家提倡势、权、法三者结合，来实行富国强兵之目的。指的是帝王通过独掌军政大权，稳固政权，推行法令。在中国古代，“外儒内法”，“儒皮法骨”是每个儒生都心知肚明的事，法家的代表人物商鞅通过在秦国变法，使原本在七国中实力最弱的秦国，一跃而成为最强大的国家，为秦始皇统一六国奠定了基础；秦朝灭亡后，汉朝全面继承了秦的法律制度，汉宣帝就曾经对汉元帝刘奭，教授过冶国之道：“汉朝皇帝有自己的冶国理念，应该把法家的思想和儒家的思想一起运用，怎么能够只有道德来教化呢！”

    汉宣帝实在是个明白人，一言道出来儒家的局限性，就是用道理来绑架社会，又喜欢“厚古薄今”，“高谈宽论”；以大历史观来解析中国历史的专家黄仁宇先生，在《万历十五年》里也指出，大明王朝存在的致命问题就是没有技术手段来实行数字化管理，光靠一味的宣扬道德是无法管制好当时的社会。