可是，让他们正面硬杠皇帝的科学，他们是不敢的。

    想来想去，最终，孔胤植终于想出了一个办法。

    科学不是和儒学截然不同么？那如今那些寒窗苦读儒学多年，就盼着得到功名的人，肯定也会担心科学冲击儒学。

    既然如此，那私底下让他们去闹事，闹一闹，让皇帝知道，儒学地位不可动摇，岂不是就可以了？

    如果不是实在没办法，他们是连这个间接的法子都不敢去做的。

    毕竟从北宋以来，孔家就是尊族，别人宦海浮沉，可能需要勾心斗角，一个不留神，就会被踢出官场，甚至丢掉性命；但是，孔家不用，安安稳稳地当他的衍圣公，享受荣华富贵！

    也就是改朝换代的时候，出个面，上个《表文》而已。

    他们需要做的，就仅此而已了。

    当然，此时的孔胤植并不知道，如果按照原本的历史发展的话，建虏刚入主中原时，他不但上了《初进表文》，肉麻地奉承建虏。

    那个时候，对孔家可以说恩重如山的朱明还在，并且江南还到处都是抵抗建虏的时候，却表达孔家愿意归诚建虏的意愿，说什么“万国仰维新之治；乾纲中正，九重弘更始之仁，率土归程，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民，瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深……“

    如果说只是这的话，孔胤植也就和孔家历史上其他当家人差不多。事后他们也向外辩解，这是保存儒学，不得不如此。

    然而，孔胤植在次年的时候，建虏又颁布剃发令，这孔胤植就又率领族众率先剃发，并向建虏上奏了《剃头奏折》。

    《孝经·开宗明义章》中有言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这是儒家十三经中的话，孔胤植却当这是放屁了。

    诚然，古代一样是有剃头匠，是有修理头发的需求。但是，剃发成金钱鼠尾，并且还要易服，完全变成蛮夷的模样，这就完全是背弃祖宗，等于是认蛮夷为父了。

    这种事情，只要是儒家熏陶出来的，哪怕是没读过书的，都是不能忍的。也因此，原本对建虏并不怎么抗拒，认为只是改朝换代而已的江南，立刻掀起了风起云涌，轰轰烈烈的抗清运动。

    但是，作为孔子后人，儒家文化代表的孔家，当代衍圣公孔胤植却立刻响应这剃发易服令，不得不说，这绝对是个讽刺，也无法再用保存儒家文化来当借口了！

    等到了后世，倭寇入侵华夏大地的时候，孔家再次上演了侍贼为父的“光荣”传统。

    总而言之，其实就一句话：孔家压根就没资格代表儒学！

    孔家在意的，只是自家的荣华富贵而已！

    也唯有他们的荣华富贵遇到了威胁，他们才会对外有各种没有下限的举动。

    这个位面上，虽然没有建虏入主中原，但是，却有科学之道，被他们孔家解读为冲击儒学地位，从而会让他们的荣华富贵遭遇威胁，便下定了决心要搞事，不让科学之道顺利推广。

    这个事情，崇祯皇帝自然还是不知道的。

    孔家自己也不敢直接上书，去和崇祯皇帝沟通，而是私下派人，去怂恿那些寒窗苦读的读书人，特别是那些年纪大，转型已经不容易的。一场读书人的风波，在寒风中开始了酝酿！

    ………………

    与此同时，南京魏国公府大堂内，坐着一大群明朝勋贵，一个个面色严峻，群情激愤地在谈论着什么，很是热闹的样子。

    主位上坐着当今的魏国公徐弘基，身体不是很好，没怎么发言，大都是其他人在说话。

    就见他扫视大堂内的这些人，有刚被撤了南京守备的忻城伯赵之龙，他的世子徐允爵，以及保国公张国弼，隆平侯张拱日，临淮侯李祖述，怀宁侯孙维城，灵壁侯汤国祚，安远侯柳祚昌，永昌侯徐宏爵，定远侯邓文囿，项城伯常应俊，大兴伯邹存义，宁晋伯刘允极，南和伯方一元，东宁伯焦梦熊，安城伯张国才，洛中伯黄九鼎，成安伯郭祚永等。

    此时的徐宏基，绝对不会知道，在他死后，他儿子继承魏国公之位后，连同在座的这些大明勋贵，全都投降了南下的建虏。

    当然了，就算他没有死，估计也是差不多。本身来说，物以类聚，人以群分不是！

    就眼下来说，他们凑在一起，这么热闹地讨论着的，就不是振兴武备，而是为了他们自家的利益。

    “马士英那货来南京，绝对是挂羊头卖狗肉，说什么剿贼，我呸！”