因为在此时的大食国，大伊玛目以及隶属于他的体系也拥有来自教徒捐献的庞大的财富，可以说要人有人（掌管着圣战者），要钱有钱（教徒捐献），根本不需要像总督那样精打细算。
“也好，等落成时请总督大人通知我前往主持典礼”
“那是肯定的”
厄尔布尔士山的雨势让加赭瓦尔放松了警惕，同时由于雨势，他在沙布尔（达姆甘）停了下来。
塔詹河，一条横贯厄尔布尔士山，连接大山南北萨里、塞姆南、沙布尔的河流，蜿蜒于深邃的山中，平时的水深就有两米左右，当下了一天大雨后，河水暴涨到八米！
一条极具破坏力的河流！
雨还在下，河水还在上涨，带着山地营已经走了一半路的尚可孤不禁迟疑了。
眼下山地营处在一处塔詹河西岸的高处，不过随着雨势越来越大，他们也不能待在山坳里，只能快速挖掘了一条引水沟，然后胆战心惊地看着山上的大水发疯了似的冲向塔詹河。
此时，那条平时的山道距离河面只有一米了，如果仅是如此那也没什么，但是一旦雨势愈发猛烈，进而造成泥石流，或者山道崩塌，那就万劫不复了。
不过，尚可孤还是派出了虞侯军。
这一次他只派出了十个人，还是骑着马，沿着山道继续前进！
而此时的他们只走了一半路程！
还有大约一百里路的山道，大雨倾盆，山洪、泥石流随时发生，这十个人能顺利走完这段路吗？
雅尼斯，出身于陀拔思单当地人农户子弟，前基督徒，不过对于此时的陀拔思单王国来说，他们依旧是一个依附于波斯帝国/大食帝国存在的奴隶制王国，在陀拔思单王国，只有军人才有可能有爵位和封地，然后才有农奴为其耕种。
当然了，陀拔思单的农奴真实状态介于吐蕃农奴与波斯农奴之间，但毕竟是农奴是不是，既然是农奴，他们除了需要向“老爷们”上缴大量的租赋，结婚、生孩子、入教都需要老爷们同意，或者就是由老爷们安排。
上帝自然是倡导众生平等的，但保不住人间自有情势在。
当国王拓跋鲁将境内以前支持他的所有士兵（贵族）及其家庭迁走时，只有一半农奴愿意跟着他们走，一半农奴还是留了下来，这一半农奴的命运自然发生了彻底的变化。
雅尼斯现在已经从基督教转到天道教了。
天道教的教义经过这么多年的不断修订后，其核心内容已经变成：
其一，世界的一切，无论是静态的还是动态的，都有迹可循，教徒的使命就是找寻它们的规律；
其二，在面对自己的内心时，（借鉴了佛教、儒教的做法），时时以“修身养性”、“反求诸己”要求自己；
其三，在面对人与人交往时，（借鉴了儒教的做法），在承认第一条的前提下，恪守“中庸之道”；
其四，孙秀荣是天道教的先知，教徒无条件向其效忠，此时，大秦国的人口接近八百万，已经有条件在人口集中的大州，比如怛逻斯、康城（撒马尔罕）、安城（布哈拉）、萨里新建大学，大学兼着天道教寺院的任务。
其五，与犹太教、大食教、基督教一样，承认世界末日一说，也同样认为只有信仰本教者才能得到拯救，任何想加入天道教者，必须由各大学负责教务的机构查验、考核、登记以及签订契约。
是为天道之约。
既然是大秦国国王创立的宗教，自然有大量的人想要加入，不过并不是所有申请的人都能如愿加入，还必须经过长时间的考验方可，同时还要通过汉文、数学两门学科的考核才行。
雅尼斯虽然没有进过大秦国的各级学堂，但在乡下时却跟着一位来自火寻国的擅长数学的祆教徒学过，加上曾经作为拓跋鲁的奴仆去过长安，也学会了汉语，以及作为陀拔思单的代表人物，勉勉强强加入了天道教。
于是，他参加了碎叶军，作为少数熟识萨里附近气候和地理形势的人，二十四岁的他就是这十个人的头目。
“都尉，不怕，以往每年到了这个季节，都会下起大雨，但一般不会持续太长时间，而山道也很少有被冲毁的时候，再者，今年的雨势并没有超出以往许多，应该问题不大”
这是他向都尉尚可孤打的保票，之后便带着九个人离开了。
十骑奔驰在厄尔布尔士山蜿蜒盘旋的山道上，战马的蹄子上都上了防止打滑的钉套，骑士身上也穿着雨衣，冒着随时可能被一侧山上跌落的巨石击倒，以及滑入另一侧已经快漫到道路，深达十米，阔达几百米的塔詹河的危险义无反顾地向前奔驰着！
有时候，他们还要涉水渡过山坳处塔詹河的支流，还要清理由于雨势造成根基松软从而跌落下来的石块、倒伏的大树，不过，正如雅尼斯向尚可孤保证的，这一次的雨势看起来十分猛烈，但并没有超出往时太多，加上此时的厄尔布尔士山森林茂密，并没有出现大面积的塌方以及洪水倒灌的情形。
他们是在早晨出发的，一百里的山道，在当日天黑以前便走完了！
当然了，他们能够如此顺利那还是因为越过厄尔布尔士山中脊后，山南的那一侧的雨势就小了很多（面对的里海的山北是迎风面，有大量水汽），抵达山麓附近时，雨势则早就停下来了！
此时，一大片荒漠以及夹杂在荒漠里的绿洲就出现他们面前！