尽管，师弟这头也断了，但是，大巫依然决心要去櫨里清除邪灵，那是他的职责所在。

    大巫的人缘虽然很好，但是鄟国很小，强死又很厉害，能对付得了强死的人，实在不多。

    他扳着指头数了数，凌空这一头是指望不上了，大祝这人一直都是不阴不阳的，他拿着鄟国族器，绝不会借给自己。剩下要说会法术，又能拿得出手的，估计也就是虞庆了。但是，虞庆会的是农术，强死是邪灵上身，你就是召唤一群狼来，也不能把强死彻底灭掉。毕竟路子不对。玉美人是管玉的，感觉她好像有点能耐，但她是个女的，长得那么漂亮，这么多年来，从来没听说过，她会什么法术。也可能，她在修心养性或是身体保养上，有独到之处吧。大巫心想。

    这么看，还有谁，大宗？他除了会分个宗，引个魂以外，真不知道还能干啥。太史？这家伙就是个混子，听说他的卜算能力还没有公子怡生强。对了，公子怡生倒是个人物，但此人常年不出门，异常低调，别人很难跟他说上话。他就是有手段，贸贸然，也不好上门求助……。还能有谁呢？听说鄟公以前还有个兄弟，法力高强，但听说早都离开鄟国了，也不知在哪里。唉，要是能找到师父就好了……

    大巫绞尽脑汁，把能想到的有生力量都过了一遍，却没有一个靠得住。

    櫨里的邪灵异常强大。那可是强死！大巫自己对付都嫌吃力，何况其他人。

    大巫没有办法了，实在是找不到帮手，但还要去，怎么办呢？他一咬牙，取出自己族中祭器，准备单独行动。依靠族器对付强死。

    先秦时候，有个重要的神职部门叫“宗”。宗的由来已久，不是只有周才有的。事实上，所有的法术，到了周朝都进入了衰败期。那时的人，把神分为三种：天神、地祇、人鬼。鬼其实是“神”的一种。而“宗”就是专门应对人鬼的。

    到了周朝，因为地祇系统超级强大，宗的功能逐渐被弱化，转而为专注于先灵对后世的庇护，以及逐渐兴起的“转世为人”！

    族中祭器，代表着“宗”的力量，十分强大。它不仅可以引魂归宗，使死去的先人变成先灵，更可以福荫子孙，在一定范围内，起到地祇的作用，保护后世子孙的繁荣昌盛。这也是为什么后世建立宗祠的原因。

    但是，那个时候，族中祭器对于吸收鬼魂是有条件的。一般来说，外族人的鬼魂是不能吸收的。古人云：非我族类，其心必异。

    当然，这也是看比例的，如果是鄟国这种诸侯的祭器，少量吸收一些外族的鬼魂，问题不大。但是，象大巫这种家族式的祭器，就会存在着一定的风险。这是和大鱼吃小鱼一个道理。蟒蛇吞一个小羊都没有问题，小蛇吞一只青蛙都有可能撑死。

    同样地，如果不吸收鬼魂，直接召唤先灵对抗强大的鬼魂也会有风险。大巫的家族和鄟国一样，存在久远，先灵、英烈众多。要说对付个把强死，那是绰绰有余。别说个把了，就是来一打，也没事。但是，凡事就怕意外。万一来个什么特别强大的玩意儿，要知道，那可是一族的命运啊！越是存在久远的家族，越是不可承受之重。

    大巫要不是被逼急了，也不会冒着这么大风险，拿族中祭器去干灭鬼的事。

    不过，大巫是族长，也就是伯氏。他拿族器，没人敢说话，也没人敢问。更何况他还是鄟国的大巫，他族的族器，他不拿谁拿？

    有了宝器在手，大巫心安定了好多。他本来有心带既望一块儿去，让他也长长见识，看看怎样用多一种方法来对付那些强大的邪灵。毕竟，他自己水平有限，能把既望教到什么样的水准，他心里没底。多一种强大的法术，也是技艺的传承。

    可是，很赶巧，他去既望家的时候，既望刚走。

    既望临走的时候，特别交代，跟任何人都不能提起自己干什么去了。

    大巫毕竟不能跟香妃比，香妃不说是鄟公的妃子，还是既望的亲娘，她派人来问，家人自是不敢隐瞒。他连来两天，都没找到既望，也没撞上香妃。

    因为强死很厉害，时间紧迫。大巫决定不再等既望，自己先去把那两个强死灭了再说。回头有机会，再教既望怎样使用祭器。

    于是，在香妃收拾停当，准备找既望的时候，大巫怀揣族中祭器，也到了櫨里，准备一个人，清理干净这块土地上的所有邪灵。

    然而，大巫没料到，此番前来，他并不是一个人。