的和平过渡，继位之君在道义上要取信于人，则需千方百计把自己打扮成是正统的合法的继任者，于是各种学说应运而生。

    如由汉至晋，董仲舒君权神授的天命观、邹衍的阴阳五行说、习凿齿的正统论，乃至种族说、文化说、区域说、血缘说、气数说，等等。

    让人匪夷所思的是，三国时孙权的谋士们，自知孙权和刘备相比，不占区域、文化、血缘的优势，竟然说孙权“博览书传历史，籍采奇异”，胜于刘备的不读书，也作为称王的条件。

    其实这都不过是为自己登台的舆论造势，哄骗愚盲而已。

    冉闵其实不是不想称帝，而是不敢称帝，因为他觉得自己目前的根基还不牢固，并不完全具备称帝的条件！

    称帝的条件有四个。

    其一，所建功业超越了前人。

    例子主要是帝国时代的开拓者，如嬴政、屋大维、查理曼都建立曾雄霸一时的大帝国，已经不满足于王的称号，所以建业之时即称帝。

    其二，统一。

    例子是华夏历代大一统王朝开创者，在旧王朝没落之时能统一华夏的人当然称帝，故史上有些人不称帝的原因是华夏尚未统一，空得帝号只会招致祸患，如朱元璋的缓称王。

    其三，割据一方且有兵有钱有粮，主要是周边有更强大的势力存在，一旦称帝会遭到打击，如孙权，刚安稳下来时献帝还在，曹丕称帝时刘备又举国攻江东，直到三足之势完全奠定才敢称帝。

    其四，礼法、教会的承认。

    华夏如武则天，西方如丕平，舆论的力量不可小视且西方帝王多是由教皇加冕的，所以态度也是制约霸主称帝的原因。

    冉闵此时面对的情况跟汉末时候的曹操差不多，曹操挟天子以令诸侯，挟持的是汉献帝，而冉闵的情况则更要复杂一些，他虽然也是“挟天子以令诸侯”，挟持石鉴来号令天下，但是石鉴的作用已经很小，但这架不住朝野上下心向晋室的人多啊！

    现在的晋国司马氏依旧是汉家正朔，大家相信冉闵是中原汉人的救世主，所以都来追随他，就连那些世家大族都在不遗余力地支持他，可是其中也不乏晋国士族的影子！

    而一旦冉闵称帝，就代表着魏国正式与晋国决裂。

    而原本效忠于冉闵的世家大族，就难免会倒戈了……

    这可不是冉闵想要看到的，他已经将胡人彻底得罪了，若是再得罪汉人士族，这普天之下，只怕没有他的立锥之地了！

    东汉末年的曹孟德其实也不具备取缔汉室而称帝的条件。

    虽然当时曹操已经取得汉王室的绝对控制权，但他的势力还是局限于中国北方，孙权和刘备还在东南、西南虎视眈眈，国家还未统一，天下并不太平。

    如果曹操敢冒天下之大不韪，贸然称帝，势必成为众矢之的，让刘备、孙权抓住把柄，带领天下英雄讨伐他，这样，他“挟天子以令诸侯”的政治优势便不复存在，就会陷于政治和道德上的被动，甚至引起新一轮军阀混战。

    虽说曹操此时兵精将广，但以乱臣贼子的身份与天下豪杰对抗，却也没有必胜的把握，反而有可能使自己的大好形势得而复失，这显然是对曹操不利的，所以他对称帝一事非常谨慎。

    但是，曹操的许多部下都曾劝说过他称帝，孙权也曾劝曹操废汉建魏，但曹操的态度却是截然相反的。

    孙权曾上书给曹操，表示愿意俯首称臣尊奉曹操为帝，曹操当即识破了孙权的伎俩，笑说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”

    也就是说，一旦自己称帝，势必陷入水深火热之中，曹操的识见实非一般，曹操清楚：只要紧紧靠着汉献帝这棵大树，谁也奈何不了他，谁也动不了他，否则便是自取灭亡。

    曹操被封为魏公、魏王之后，内部的反对派和外部的敌对派凡有所行动者，都得不到好下场，就证实了这一点。

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