令狐奉说完，帐内没人开口。
他环顾诸人，说道：“怎么？你们怕了么？”
曹斐早就等不及杀回王都了，他没说话是因为赞同令狐奉，以为此系理所当然，闻得令狐奉的激将话语，即挺起胸脯，往刀柄上按去，没有按着，却是被留在帐外了，不影响他的豪气，揖身抱拳，大声说道：“主上通晓兵法，正该如此！不能让狗崽子安安稳稳的调兵。三元那天，朝野同庆，城防松懈，我军突然杀到，获胜岂非轻轻松松么？臣请为主上前锋。”
元者，始也。正旦是日之元、月之元、年之元，故又叫“三元”。这是一个非常重要的节日。在这一天，朝野上下都要举行庆祝活动，民间百姓互庆，国家的各级行政机构举行“元会”。朝廷的元会自凌晨就开始，君臣同聚一堂，共迎红日东升，然后举办大型的宴会，极欢方毕。
如果在这么一个举国同庆的时候，令狐奉的兵马杀到城下，也许确能取胜。
令狐奉问贾珍：“子明，你的意见呢？”
“主上的谋策没有不好的。臣俯首遵命。”
令狐奉心道：“什么叫没有不好的？这贾子明，阴阳怪气的。”想到贾珍前时对莘迩的“揭发”，暗道，“虽然怪声怪气，能为我伸张耳目，也有些用处。”对贾珍点了点头，转问莘迩，“阿瓜，你觉得呢？”未等莘迩回话，瞧见傅乔表情不对，怒道，“老傅，你又不以为然！”
也难怪令狐奉此回真怒，傅乔这次是真有异议。
他出列下拜，说道：“主上，臣昨日卜得一卦。”
“何卦？”
“演卦得屯。”
“卦爻何解？”
“第三爻的筮数为六。”
“三为变爻？”
傅乔忧心忡忡地说道：“主上，‘即鹿无虞’，不如舍之啊。”
《屯》是《易》的第三卦。易经六十四卦，每卦六爻，爻分阴阳，有变与不变之别，得蓍草数为奇数七、九，是阳爻，偶数六、八，是阴爻；七、八为不变爻，六、九为变爻。卦中如无变爻，就依照卦辞相解；如出现一个变爻，就按变爻的爻辞来解。傅乔卜出了屯卦的卦象，而第三爻的筮数为六，便是第三爻成为了变爻，因此，如要解卦，即当以此变爻的爻辞为解。
此爻是《屯卦》之六三，爻辞是：即鹿无虞，惟入於林中，君子几，不如舍。往，吝。
即，本意为食，引申为靠近。即鹿，就是捕鹿。虞，是官名，专管草木、鸟兽。这句爻辞的意思是：追捕野鹿，没有充当向导的虞人，鹿跑进了林中，君子机灵，认为不如放弃。深入山林，会有危险。
帐中的诸人中，除了曹斐之外，都读过《易》，知道这一爻的含义。
莘迩前世没读过，但他从脑中找到了记忆，心道：“《屯》指初生，卦象为上坎下震，坎为水，震为雷，这是乌云雷声交动，将雨未成的情状，意喻事业草创多艰。六三之爻，是在教君子应该守静以待，避免盲动，‘有虞’才可逐鹿，切不能贪图猎物，独往冒进。”
他脑中的记忆很多，不到用时，也想不起来，此时查到此段，顿感到这个爻辞尽管简单几句，意蕴博大精深。既觉得“守静”二字，是在教他现在该怎么应对令狐奉可能会生起的疑心，并觉得“无虞”二字，非常吻合他想出的攻王都之策。
他心中叹道：“古人的智慧，我唯有仰望。”越发坚定了日后一定要多向傅乔请教，多看些书的念头。不只是为了自保，也是为了多汲取前贤的智慧，充实自身。
令狐奉大怒，说道：“舍之？你要我舍什么？舍王都么？舍王位么？由那狗崽子耀武扬威？你狗日的，你要老子乖乖地把人头舍给狗崽子么？”
傅乔吓得拜倒在地，颤声说道：“臣绝无此意！”
“那你是何意？”
“臣的意思是说，依卦象来看……。”
令狐奉心道：“尚未起兵，这老东西就乱我军心。‘即鹿无虞’，此四字传出，说不得，我那老舅与旧部们便会有心志动摇的！”生了杀意，霍然起身，踹翻案几，抽刀在手，喝令帐外，“进来！”帐外涌进七八甲士。令狐奉刀指傅乔，说道：“按住了！”下到帐中，就要杀之。
莘迩失色，心道：“老傅仁厚，大好人一个，且帮过我大忙。顾不得了那么许多了！”急扯住令狐奉的衣袖，说道，“主上，小臣有一策，可使有虞！”
“什么？”
“请主上息怒，容小臣道来。”
贾珍一直冷冰冰的，没啥表情，这会儿也下拜，为傅乔求情，说道：“傅大夫儒生罢了，懂什么兵法？按图索骥，不知变通，迂腐之辞，胡言乱语，请主上不要与他一般见识。”
曹斐胡乱说道：“是啊，老傅那酸儒焉会懂主上的妙算？主上天命之身，想舍也舍不掉的，和他较什么劲。”
令狐奉瞪视傅乔，说道：“且寄你狗头！”心道，“阿瓜说甚么有鱼？虞么？”又想道，“还是老曹懂我，老子天命之身，王位只能是我的！你一个卦象就能给老子舍了？”示意甲士出去，气哼哼地转回马扎，叉腿坐下，按刀问道，“阿瓜，你有什么虞？”
令狐奉的成败与莘迩等人的命运息息相关，对他与令狐邕的终将一战，莘迩极是上心，没事便琢磨，这场仗该怎么打，胜券才能更足，诚如他的自评，“愚者千虑”，思得了一个办法。
原本他想找机会将自己的这个意见告诉令狐奉，供他参考，昨晚听了曹斐的话后，他深惧令狐奉疑心自己“不居人下”，决意要“危言危行”，韬光养晦，因是改了主意，又不想由自己述说此策，而是想装作不经意，将此策告知曹斐，通过他使令